- Sujet : Si l'histoire ne se répète pas, à quoi bon connaître le passé ?
- Concepts : Si - l'histoire - ne - se - repete - pas - a - quoi - bon - connaitre - le - passe - - 19786 - connaissance - connaissance - connaitre -
- Extrait du corrigé : C'est
précisément le fait que l'histoire ne se répète pas, le caractère unique des
événements dont l'historien est le gardien, qui en fait des événements à
célébrer et à conserver dans le souvenir.
2°
La connaissance du passé représente un danger pour notre puissance d'invention
et de création de nouveauté
Nietzsche met l'accent sur les dangers que
représente la connaissance historique lorsqu'elle fait du passé le fossoyeur du
présent. En effet, que ce soit dans le domaine de la pensée ou de l'action, ce
qui constitue un progrès et une nouveauté nécessite une rupture avec le passé et
la tradition. La connaissance du passé risque alors de devenir un enfermement,
une rumination qui jugule les forces d'invention et de création caractérisant
l'avènement du surhomme. La connaissance du passée doit donc être contrebalancée
par l'affirmation de la valeur de l'oubli qui permet de se placer dans la
perspective du devenir et de créer sans être débiteur d'aucune tradition. L'art
est un exemple d'une telle création non historique. Cependant, ne peut-on pas
penser que la connaissance du passé n'est pas nécessairement réductible à un
enfermement dans ce passé, mais qu'elle peut constituer une ouverture au devenir
dans la mesure où le sens du passé éclaire notre compréhension du présent et de
l'homme ?
3° La connaissance du passé
éclaire le présent et le principe qui gouverne toutes les périodes de l'histoire
Que l'histoire ne se répète pas ne signifie pas
nécessairement que le passé ne peut rien nous apprendre sur le présent : les
événements ne se répètent pas à l'identique, mais l'on peut penser que le
déroulement global de l'histoire obéit à un principe qui lui donne une structure
permettant de relier les époques en un tout cohérent. Dans cette perspective,
Hegel conçoit l'histoire comme guidée par l'Esprit, ou encore la Raison, de
l'humanité. La succession des événements et des états des sociétés peut être
comprise selon ce fil directeur du progrès de l'avènement de l'Esprit,
c'est-à-dire le progrès vers la liberté et la prise de conscience de cette
liberté par l'humanité.
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