- Sujet : Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?
- Concepts : Y - a-t-il - du - nouveau - dans - l'histoire - - - 20151 -
- Extrait du corrigé :
Nous avons présupposé que l'on ne peut comparer
les événements historiques qu'en les ramenant à un principe unique régissant le
développement du cours de l'histoire. Mais si l'on se donne ainsi la possibilité
de comparer les événements historiques, on présuppose que la nouveauté en
histoire ne peut être que relative. De plus comment être sûr que l'historien
n'absolutise pas un principe de développement des événements historiques qui
serait en réalité à reconduire à sa propre singularité, c'est-à-dire à la
situation déterminée qu'il occupe dans l'histoire ? Dans Une autre
Philosophie de l'Histoire, Herder pense qu'il faut être attentif à la
singularité de chaque époque, sans plaquer dessus les valeurs de l'époque
présente. Chaque époque historique peut alors être envisagée comme actualisant
certaines virtualités de l'humanité, et peut prétendre atteindre une perfection
inhérente à son caractère propre. On peut alors penser qu'il y a une nouveauté
absolu dans l'histoire au sens où chaque période historique ne se déduit pas de
la précédente selon un principe de développement unique mais doit être envisagée
comme une totalité close sur elle-même. Les civilisations historiques nous
présentent ainsi des civilisations qu'il serait vain de comparer les unes aux
autres, car uniques, et donc absolument nouvelles par rapport à celles qui les
précédent, qu'il s'agisse des organisations sociales et politiques, des moeurs,
arts, etc. Le problème est alors de savoir comment cette nouveauté est
accessible à l'historien, s'il ne doit pas plaquer dessus ses propres valeurs.
III. Les faits historiques sont construits en
fonction de l'intérêt des historiens d'une époque donnée, chaque nouvelle
génération d'historiens produira donc du nouveau en histoire, à partir d'une
lecture nouvelle des événements passés.
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